Πέμπτη, 31 Μαρτίου 2011

Ελληνο-Αυστραλιανός Πολιτιστικός Σύνδεσμος

0 σχόλια

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ

Ο Ελληνο-Αυστραλιανός Πολιτιστικός Σύνδεσμος διοργανώνει και φέτος τον ετήσιο Λογοτεχνικό Διαγωνισμό του, τα αποτελέσματα του οποίου θα ανακοινωθούν στο πλαίσιο των Πνευματικών Ανθεστηρίων 2011.
Ο Διαγωνισμός καλύπτει τις ακόλουθες κατηγορίες: ποίηση, διήγημα και μονόπρακτο θεατρικό έργο.
Όροι συμμετοχής:
* Ένα έργο για κάθε κατηγορία.
*Τα έργα που θα υποβληθούν  πρέπει να είναι αυθεντικά και ανέκδοτα και να μην έχουν δοθεί σε άλλα έντυπα για δημοσίευση.
* Οι συμμετοχές στο Διαγωνισμό μπορεί να είναι στην ελληνική ή την αγγλική γλώσσα και θα αξιολογηθούν χωριστά για την κάθε γλώσσα. Μόνο ένα έργο μπορεί να υποβληθεί για κάθε μια από τις τρεις κατηγορίες και γλώσσες.
* Ανώτατα όρια μήκους: Ποιήματα: 100 στίχοι (γραμμές), Διηγήματα: 2000 λέξεις, Μονόπρακτο: 20-30 λεπτά (διάρκεια). * Για κάθε έργο θα αποστέλλονται τέσσερα αντίτυπα τα οποία δεν επιστρέφονται.
* Στο κάθε έργο θα αναγράφεται μόνο το ψευδώνυμο, το οποίο πρέπει να είναι το ίδιο για όλα τα έργα που υποβάλλονται από το ίδιο πρόσωπο.
Σε εσώκλειστο φάκελο θα δίνονται τα ακόλουθα στοιχεία: Τίτλος έργου/έργων που υποβλήθηκαν, ψευδώνυμο, ονοματεπώνυμο, διεύθυνση, τηλέφωνο και e-mail, αν υπάρχει.
Τα αποτελέσματα του Διαγωνισμού θα ανακοινωθούν σε ειδική εκδήλωση στο πλαίσιο των Πνευματικών Ανθεστηρίων (Οκτώβριος-Νοέμβριος 2011) και για τα βραβευμένα έργα θα απονεμηθούν αναμνηστικά διπλώματα.
Τα έργα που θα πάρουν το πρώτο Βραβείο στην κάθε κατηγορία και στην καθεμιά από τις δύο γλώσσες θα δημοσιευθούν στο περιοδικό του Πολιτιστικού Συνδέσμου «Αντίποδες», τεύχος 57, 2011, που θα κυκλοφορήσει την ημέρα της απονομής των Βραβείων.

*Τα αποτελέσματα του Διαγωνισμού θα δημοσιευθούν, επίσης, στο περιοδικό «Αντίποδες», τεύχος 57, 2011.
* Οι συμμετοχές πρέπει να υποβληθούν το αργότερο μέχρι τις 10 Ιουνίου 2011.
* Τα υποβληθέντα έργα να στέλνονται ταχυδρομικώς στο όνομα:
Greek-Australian Cultural League
και στη διεύθυνση P.O. Box 4307, Melbourne University, Parkville, Vic., 3052, Australia. P.O. Box 4307, Melbourne University, Parkville, Vic., 3052,
Australia President: Cathy Alexopoulos,
Tel. +61 3 98858715, Mob. 0407887725,
e-mail: cathyalex@hotmail.com
General Secretary: Dimitris Troaditis, Tel.-61394422752-e-mail: troaditisdimitris@gmail.com

Τετάρτη, 30 Μαρτίου 2011

στο σταθμό του Μετρό «Σύνταγμα»

0 σχόλια
Bazaar και Έκθεση Φωτογραφίας της UNICEF

Η UNICEF ξεκινά τη μεγάλη της Ανοιξιάτικη Καμπάνια για το 2011 και προσκαλεί τους πολίτες να ενισχύσουν την προσπάθειά της, βοηθώντας ουσιαστικά όσο το δυνατό περισσότερα παιδιά.
Για το λόγο αυτό, από την Παρασκευή 1 μέχρι και την Κυριακή 3 Απριλίου παρουσιάζει στο σταθμό του Μετρό «Σύνταγμα» την πλήρη Ανοιξιάτικη Συλλογή Ειδών και Δώρων UNICEF 2011 σε ένα μεγάλο Bazaar.
Ένα παιδί και ο πατέρας του διασχίζουν τα σύνορα προς
την Τυνησία αφού διέφυγαν την αναταραχή στη Λιβύη.
Φωτογραφία © Reuters -Γιάννης Μπεχράκης
Στον ίδιο χώρο, θα παρουσιασθεί η Έκθεση Φωτογραφίας «Παιδιά και AIDS - Πρόσκληση σε Δράση» καθώς και στιγμές από την παρουσία της UNICEF στις τρέχουσες κρίσεις στη Λιβύη και στην Ιαπωνία, όπως αποτυπώθηκαν από τους καλύτερους φωτογράφους της UNICEF.
Επτάχρονο κορίτσι στέκεται στα ερείπια του σπιτιού
της που καταστράφηκε από το τσουνάμι της 11ης Μαρτίου.
 Φωτογραφία © UNICEF-Dean
Τα έσοδα από την πώληση των λαμπάδων, των καρτών και των δώρων της Ανοιξιάτικης Συλλογής UNICEF χαρίζουν ζωή και χαμόγελο σε εκατομμύρια παιδιά και αλλάζουν σημαντικά τη ζωή τους. Τα προγράμματα που υλοποιεί η UNICEF σε 150 χώρες και περιοχές είναι πολλά και σημαντικά στους τομείς της υγείας και διατροφής. Εγκαθιστά συστήματα παροχής νερού και υγιεινής, πραγματοποιεί εκατομμύρια εμβολιασμούς και στέλνει τα παιδιά στο σχολείο.
Η έκθεση και το Bazaar θα είναι ανοικτά για τον κόσμο από τις 9:00 το πρωί έως τις 9:00 το βράδυ με  ελεύθερη είσοδο.
Όσοι δεν έχουν τη δυνατότητα να επισκεφθούν την έκθεση μπορεί να πάρουν περισσότερες πληροφορίες ή να κάνουν παραγγελίες από την Ανοιξιάτικη Συλλογή UNICEF:

    * Στο 801 500 12345 όλο το 24ωρο
    * Στο fax: 210 72 52 555
    * Από την ιστοσελίδα της UNICEF www.unicef.gr

Τρίτη, 29 Μαρτίου 2011

ΟΜΑΔΑ ΡΟΜΠΟΤΙΚΗΣ

0 σχόλια
 ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΕ ΗΜΕΡΙΔΑ

Τον Μάρτιο η ομάδα Ρομποτικής επισκέφθηκε το 1ο Γυμνάσιο Μεταμόρφωσης στην ημερίδα :"Κοινότητες μάθησης με τη χρήση Ρομποτικής". 
Δόθηκε η ευκαιρία στα παιδιά να γνωρίσουν συμμαθητές τους με ίδια ενδιαφέροντα από την Ελλάδα αλλά και από την Κύπρο . Πήραν ιδέες κατασκευής ρομπότ και χρηστικών εφαρμογών τους.
Τα παιδιά αφηγούνται:
Με ανυπομονησία περιμέναμε αυτή την εκδρομή εδώ και ημέρες ! Έτσι , το πρωινό της Πέμπτης ,όλοι με τα τσαντάκια ήμασταν έτοιμοι για την εκδρομή. Έξω από το σχολείο μας, περίμενε ένα πανέμορφο van για να μας πάει στο πρώτο γυμνάσιο Μεταμόρφωσης . Συνοδοί μας ήταν οι καθηγήτριες Αρδαβάνη Πόπη και η  Μήτσιου Αρετή. Ένας μας από κάθε ομάδα, ανάλαβε να κρατά σημειώσεις.
Όταν φτάσαμε μας υποδέχτηκαν καθηγητές του σχολείου και ο Διευθυντής . Το σχολείο εξωτερικά δεν ήταν τόσο εντυπωσιακό. Όταν όμως μπήκαμε στο γυμναστήριο όλοι μείναμε με το στόμα ανοικτό. Δεξιά υπήρχαν περίπου έξι πάγκοι με παιδιά που παρουσίαζαν τις κατασκευές τους. Αριστερά υπήρχαν κερκίδες με καθίσματα και μπορούσαν όλοι να καθίσουν.
Οι μαθητές, μας έκαναν μια μικρή περιήγηση στις κατασκευές -ρομπότ τους. Μας εξήγησαν για την κάθε μια πως λειτουργεί και στη συνέχεια έκαναν επίδειξη της λειτουργίας τους. Το πρώτο ρομπότ λειτουργούσε σαν ραδιόφωνο. Είχε κατασκευαστεί με αναπτυγμένους αισθητήρες φωτός. ¨Αναγνώριζε¨ χρώματα που το καθένα αντιστοιχούσε σε μια νότα και έτσι το ρομπότ έπαιζε ένα μουσικό κομμάτι.
Το επόμενο ρομπότ που είδαμε λειτουργούσε σαν γερανός, μπορούσε να μεταφέρνει και να αφήνει αντικείμενα σε άλλη θέση.
Εντυπωσιακό επίσης ήταν ένα ρομπότ κιθάρα. Υπήρχαν και δύο ρομπότ καταπέλτες . Ένα άλλο ήταν προγραμματισμένο να καθαρίζει τον χώρο που ήταν τοποθετημένο, από τα σκουπίδια και ένα επόμενο μπορούσε να βγει από έναν λαβύρινθο κατασκευασμένο από φελιζόλ.
Αργότερα στην συνέχεια της εκδήλωσης καταλάβαμε ότι οι κατασκευές προέρχονταν από δυο σχολεία του γυμνασίου Μεταμόρφωσης και του Αγίου Βασιλείου της Κύπρου σε μια σύμπραξη με τα πανεπιστήμια Αθηνών και Κύπρου που είχαν ξεκινήσει από κοινού το πρόγραμμα ¨Κοινότητες μάθησης με τη χρήση ρομποτικής¨ από πέρσι. Ένα ακόμη σχολείο συμμετείχε με ρομποτάκι που έβγαινε από λαβύρινθο με περιστροφικό κεφάλι. Φέτος λοιπόν παρουσίαζαν τις εργασίες των δυο αυτών χρόνων και εμείς είχαμε την ευκαιρία να δούμε από κοντά και να παρατηρήσουμε πως λειτουργούν αυτά τα ρομπότ, που επινόησαν συμμαθητές μας.
Μαθητές της Μεταμόρφωσης και της Κύπρου μας έδειξαν σε μια βίντεο-παρουσίαση τους χώρους του σχολείου τους και τις αρχικές ιδέες τους. Μας μίλησαν για τα προβλήματα που συνάντησαν στις κατασκευές τους και πως τα ξεπέρασαν. Μάθαμε πως μπορούμε να ελέγχουμε ένα ρομπότ με έναν επεξεργαστή NXT.
Μια ομάδα χόρεψε παραδοσιακούς χορούς από όλη την Ελλάδα και η εκδήλωση έκλεισε με ωραιότατα παραδοσιακά μεζεδάκια.
Στον δρόμο για την επιστροφή μας κατενθουσιασμένοι, σχεδιάζαμε σενάρια για τα δικά μας ρομποτάκια που θα επιχειρήσουμε να φτιάξουμε.

Οι ομάδες :Roboteam, Θρύλοι- Φαραώ και μούμιες.
η καθηγήτρια:  Πόπη Αρδαβάνη

Περισσότερα για τις κατασκευές των σχολείων Μεταμόρφωσης και Αγίου Βασιλείου Λευκωσίας:

Δευτέρα, 28 Μαρτίου 2011

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΠΑΛΙΓΕΝΝΕΣΙΑΣ

0 σχόλια

25η Μαρτίου 1821
      
 Το 3ο Γυμνάσιο Γλυφάδας  με αφορμή την επανάσταση και την απελευθέρωση των Ελλήνων από τους Τούρκους την Πέμπτη 24 Μαρτίου πραγματοποίησε την επετειακή γιορτή αφιερωμένη στους ήρωες του 1821. 
     Την γιορτή παρακολούθησαν οι μαθητές θαυμάζοντας αυτούς τους σπουδαίους Έλληνες.  Ο Διευθυντής αρχικά μας μίλησε για τη σοβαρότητα αυτής της ημέρας, ενώ στη συνέχεια η σκυτάλη παραδόθηκε στους μαθητές . Εκείνοι μέσα από ποιήματα και κείμενα που μιλούσαν για την επανάσταση μας ευαισθητοποίησαν  και μας συγκίνησαν  θυμίζοντας σε εμάς το παρελθόν και τα  σπουδαία γεγονότα που συνέβησαν.  Αναφέρθηκαν στους βασικούς ήρωες (Παπαφλέσας, Μαντώ Μαυρογένους, Μπουμπουλίνα , Αθανάσιος Διάκος , Κολοκοτρώνης)  και σε όλα αυτά που είχαν προσφέρει στον ελληνισμό.  Η χορωδία τραγούδησε  διάφορα εορταστικά τραγούδια .  Εκείνη την πλαισίωναν τα μουσικά όργανα (κιθάρες, τύμπανο, αρμόνιο) που έπαιζαν παιδιά του σχολείου. 
Συγκινητικός ήταν ο λόγος του κυρίου Ντάβαζλη  ο οποίος μέσα από αληθινά γεγονότα προσπάθησε να μας κάνει να καταλάβουμε γιατί αυτή η επανάσταση πέτυχε και πόσο πολύ οι έλληνες ήθελαν να είναι ελεύθεροι.  Τέλος οι συμμαθητές μας χορέψανε  παραδοσιακούς χορούς. 
       Όταν φύγαμε  στο μυαλό μας υπήρχαν εκείνοι οι ήρωες, αυτοί που αγωνίστηκαν με θάρρος και ανδρεία έτσι ώστε να είμαστε εμείς ελεύθεροι σήμερα.
ΜΑΡΙΑ-ΚΑΛΛΙΟΠΗ ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ 

Σάββατο, 26 Μαρτίου 2011

ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΠΑΛΙΓΕΝΝΕΣΙΑΣ (φωτοειδησεογραφία)

0 σχόλια
25η Μαρτίου 1821
Η χορωδία και οι εκφωνητές

Η ορχήστρα

Ο κόσμος


...που παρακολουθεί με ενδιαφέρον


Οι υπεύθυνες εκπαιδευτικοί Δοκοπούλου Κατερίνα, Στρουμπή Μαριέττα...



και η καθηγήτρια Κούβελα Μαρία

Τη χορωδία επιμελήθηκε η Καθηγήτρια Μουσικής  Κοραντίνα Μαρία που απουσίαζε γιατί την ημέρα της γιορτή ήταν στο άλλο σχολείο

Πανοραμική άποψη των συντέλεστων της εξαιρετικά πλήρους γιορτής

Μουσική, τραγούδια, αφηγήσεις και εικόνες εποχής μας μετέφεραν κυριολεκτικά στην Επανάσταση του 1821





Ενδιαφέρων ο λόγος του καθηγητή Δημητρίου Ντάβαζλη
Η χορευτική ομάδα με παρουσίασε στεριανούς και νησιώτικους χορούς
που χόρευαν στους χρόνους της Επανάστασης

και διαχρονικά συνεχίζουμε να χορεύουμε
γιατί διαθέτουν λεβεντιά

Πέμπτη, 24 Μαρτίου 2011

26 ΜΑΡΤΙΟΥ

0 σχόλια
ΩΡΑ ΓΙΑ ΔΡΑΣΗ ΣΤΗΝ ΩΡΑ ΤΗΣ ΓΗΣ

Συναυλία και οικολογικές δραστηριότητες  στην πλατεία του Αγίου Τρύφωνα οργανώνουν ο Περιβαλλοντικός Σύλλογος Αττικής ''ΩΡΑ ΓΙΑ ΔΡΑΣΗ'' με το Δήμο Γλυφάδας, το Σάββατο 26 Μαρτίου με αφορμή την ''Ωρα της Γης''.

Πρόγραμμα εκδηλώσεων

ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΣΥΣΚΕΥΩΝ
18:00 μμ. - 21:00 μμ.: Η Εταιρία Ανακύκλωσης Συσκευών θα τοποθετήσει ειδικό κοντέινερ στην πλατεία για τη συλλογή ηλεκτρικών και ηλεκτρονικών συσκευών προς ανακύκλωση.

ΔΕΝΔΡΟΦΥΤΕΥΣΗ
18:00 – 19.30: δεντροφύτευση στους κενούς χώρους της πλατείας με στόχο να αυξήσουμε το πράσινο.

ΠΟΔΗΛΑΤΙΚΗ ΔΙΑΔΡΟΜΗ
19:30 μμ.: συγκέντρωση με ποδήλατα και ποδηλατική διαδρομή στην πλατεία σε συνεργασία με τον Ποδηλατικό Αθλητικό Σύλλογο Αργυρούπολης με στόχο να προωθήσουμε το ποδήλατο στην πόλη ως εναλλακτικό μέσο μεταφοράς.

"ΩΡΑ ΤΗΣ ΓΗΣ"
20:30 μμ.: θα σβήσουν ΟΛΑ τα φώτα της πλατείας, όπως θα γίνει ταυτόχρονα σε ολόκληρη την Ελλάδα, περνώντας μήνυμα για την κλιματική αλλαγή. Η πλατεία θα βρίσκεται υπό το φως των κεριών, για μία ώρα.

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ
21:30 μμ: η βραδιά θα κλείσει με συναυλία για το περιβάλλον από το νεανικό μουσικό συγκρότημα ''Roll them' Dice''

Πάμε στην πλατεία του Αγίου Τρύφωνα με κεράκια, φαναράκια και ποδήλατα να περάσουμε όλοι μαζί μήνυμα για το περιβάλλον, να αναλάβουμε δράση και να διασκεδάσουμε.


Τετάρτη, 23 Μαρτίου 2011

στα Τουρκικά σχολικά βιβλία

5 σχόλια

Πώς παρουσιάζεται η Eλληνική Eπανάσταση (1821)


Το κείμενο που ακολουθεί είναι μετάφραση του τουρκικού σχολικού εγχειριδίου (Emin Oktay, Tarih, Lise: III, έκδ. 1988, σσ. 237-240) και καταδεικνύει τον τρόπο που διδάσκονται οι γείτονες την κοινή μας Ιστορία. Τα σχόλια  και οι υποσημειώσεις είναι των συγγραφέων Κατσουλάκου Θεόδωρου και Τσαντίνη Κώστα από το βιβλίο τους “Προβλήματα Ιστοριογραφίας στα Σχολικά Εγχειρίδια των Βαλκανικών Κρατών. Επανάσταση του. ΄21, Βαλκανικοί Πόλεμοι. εκδ.  Εκκρεμές”
Η Ελληνική Επανάσταση και η ίδρυση του ελληνικού κράτους (1820-1829), κατά το Τουρκικό εγχειρίδιο
Οι Έλληνες1, οι οποίοι είχαν περισσότερα προνόμια2 απ’ όλους τους χριστιανικούς λαούς που τελούσαν υπό οθωμανική κυριαρχία, ζούσαν κυρίως στην Ελλάδα3, στην Πελοπόννησο, στα νησιά του Αιγαίου, στη Δυτική Μικρασία και στα παράλια της Προποντίδας και του Εύξεινου Πόντου, όπου ήταν εγκαταστημένοι σε πόλεις και κωμοπόλεις και ασχολούνταν με τις τέχνες και το εμπόριο και ιδιαίτερα με τη ναυτιλία.
Οι Έλληνες είχαν υποταχτεί οριστικά στο οθωμανικό κράτος επί Μωάμεθ του Πορθητή4. Είχαν παραχωρηθεί τότε και σ’ αυτούς, όπως και στους άλλους χριστιανούς, ελευθερίες ως προς τα θέματα θρησκείας και γλώσσας. Στην Πελοπόννησο μάλιστα και στα νησιά του Αιγαίου οι Έλληνες ζούσαν σχεδόν αυτόνομοι5.
Οι Οθωμανοί θεωρούσαν ανώτερους τους Έλληνες από τους άλλους χριστιανούς και τους διόριζαν σε ορισμένες θέσεις και ιδιαίτερα σε θέσεις διερμηνέων6. Ορισμένοι μάλιστα Έλληνες άρχοντες από το Φανάρι της Κωνσταντινουπόλεως προωθούνταν σε θέσεις ηγεμόνων της Βλαχίας και της Μολδαβίας7.
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης
Σε σχέση με τους άλλους χριστιανικούς λαούς οι Έλληνες ήταν πιο εύποροι και πιο φωτισμένοι. Οι σχέσεις που είχαν αναπτύξει με τη Ρωσία κατά τον 18ο αιώνα συντέλεσαν στη διάδοση εθνικοαπελευθερωτικών ιδεών μεταξύ τους8. Στην πραγματικότητα οι Ρώσοι ήδη από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου9 ξεσήκωναν τους Έλληνες σε κάθε ευκαιρία εναντίον του οθωμανικού κράτους. Όταν στη διάρκεια της εκστρατείας του 1768 ο ρωσικός στόλος είχε καταπλεύσει στην Πελοπόννησο, οι Έλληνες είχαν επαναστατήσει, αλλά η επανάσταση είχε κατασταλεί αμέσως10. Στα χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης τα ελληνικά πλοία υπό τουρκική σημαία κυκλοφορούσαν ελεύθερα παντού και μονοπώλησαν το εμπόριο της Μεσογείου11. Έτσι πλούτισαν πολλοί Έλληνες που ζούσαν σε μεγάλες πόλεις της Ευρώπης (όπως η Μασσαλία, η Τεργέστη, η Οδησσός) και ίδρυσαν στην Ελλάδα πολλά σχολεία και διέδωσαν σ’ όλους τους Έλληνες τις ιδέες της εθνικής ελευθερίας και ανεξαρτησίας. Τις ιδέες τις ενίσχυσε η Γαλλική Επανάσταση. Τέλος οι Έλληνες ίδρυσαν μια μυστική οργάνωση που στόχευε στην απόκτηση της ανεξαρτησίας τους και ονομαζόταν Εθνική Εταιρεία12.
Η Εθνική Εταιρεία ιδρύθηκε αρχικά το 1814 στην Οδησσό από τρία άτομα (δύο Έλληνες και ένα Βούλγαρο)13. Ουσιαστικός στόχος της ήταν η επανίδρυση της αρχαίας Βυζαντινής Αυτοκρατορίας14. Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και ο τσάρος της Ρωσίας ήταν πληροφορημένοι σχετικά με την ίδρυση της Εταιρείας.
Η Εθνική Εταιρεία ενδυναμώθηκε σε μικρό χρονικό διάστημα και ίδρυσε πολλά παραρτήματα στην Κωνσταντινούπολη και την Ελλάδα. Οι κυριότεροι εύποροι και φωτισμένοι Έλληνες έγιναν μέλη της, ανάμεσά τους και ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως15. Αρχηγός της ήταν ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, γιος του πρώην ηγεμόνα της Βλαχίας και υπασπιστής του τσάρου.
Χάρη στις ενέργειες της Εθνικής Εταιρείας οι Έλληνες είχαν προετοιμαστεί πλήρως για να επαναστατήσουν. Δεν άφηνε όμως περιθώριο για να ξεσπάσει η επανάσταση ο Αλή πασάς16, βαλής των Ιωαννίνων, που ήταν γνώστης όλων των δραστηριοτήτων της Εταιρείας. Όταν πάντως ο Αλή πασάς έκανε τη δική του επανάσταση εναντίον του σουλτάνου, οι Έλληνες επωφελήθηκαν: ενώ οι οθωμανικές δυνάμεις ήταν απασχολημένες μ’ αυτόν, η Εθνική Εταιρεία αποφάσισε να ξεσπάσει η επανάσταση.
σημειώσεις/ επεξηγήσεις
1  Χρησιμοποιούνται δύο λέξεις στο τουρκικό κείμενο για την απόδοση του όρου «Έλληνες», “Rum” και “Yunan”. Η πρώτη αποδίδεται γενικά στους Έλληνες της Τουρκοκρατίας: ρωμιούς, ραγιάδες, ενώ η λέξη Yunan = Ίωνες, χαρακτηρίζεται η Ελληνική Επανάσταση και το ελληνικό κράτος. Με τον όρο “Rum” χαρακτηρίζεται και σήμερα η ελληνική μειονότητα της Κωνσταντινουπόλεως.
Για ένα μεγάλο διάστημα Ρούμελη ονομαζόταν ολόκληρο το ευρωπαϊκό οθωμανικό κράτος (Rum-eli, χώρα των Ρωμαίων, Ρωμιών, Ελλήνων, πρβλ. Ρωμυλία). Το άλλο τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, το ασιατικό, ονομαζόταν Anadolu (Ανατολή).
 
Ανδρέας Μιαούλης

2  Το θέμα των προνομίων είναι αρκετά σκοτεινό ως προς την έκταση και την εφαρμογή σε διάφορες περιοχές της τουρκοκρατούμενης Ελλάδας. Βασικό στοιχείο για την εκχώρησή τους υπήρξε η ειδική μνεία στο Κοράνι για τους λαούς της Βίβλου, χριστιανούς και εβραίους. Εδώ λαμβάνονται με την ευρεία έννοια, της παραχωρήσεως δηλαδή ελευθερίας σχετικά με τη θρησκεία, τη γλώσσα, την κοινοτική διοίκηση και άλλα, που ποίκιλλαν κατά τον τρόπο παροχής, το χρόνο και τον τρόπο εφαρμογής. Η πολιτική των προνομίων χρησιμοποιήθηκε από τους Τούρκους για να ενισχυθεί το ανθενωτικό πνεύμα των Ορθοδόξων.
Στο κείμενο, πάντως, έμμεσα τονίζεται η «αχαριστία» των Ελλήνων, οι οποίοι, μολονότι είχαν περισσότερα προνόμια, επηρεασμένοι από τους ξένους, επαναστάτησαν.
3  Εννοεί τη Στερεά Ελλάδα.
4  Βλέπε 15η παρατήρηση του βουλγαρικού κειμένου.
5  Προφανώς υπονοούνται τα προνόμια και οι οικονομικές διευκολύνσεις (αχτναμέδες) που χορηγήθηκαν σε ορισμένες περιοχές, όπως τα νησιά (Χίος, Κυκλάδες), η Ήπειρος (Γιάννενα, Ζαγοροχώρια), η Μακεδονία (Μαντεμοχώρια), που παράλληλα εξασφάλιζαν και τα συμφέροντα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Γ. Κοντογεώργη, 1983, σ. 15. Αντίθετα η Πελοπόννησος δεν έχει προνομιακό καθεστώς και αρχικά παραχωρείται σε Τούρκους τιμαριώτες (βλ. Ι.Ε.Ε., ΙΑ΄, σ. 207). Τον 18ο αι. μεγάλες εκτάσεις κατέχουν Τούρκοι ιδιώτες στο Ναύπλιο, Μεθώνη, Κορώνη (Ι.Ε.Ε. σ. 210), ενώ όλη η Πελοπόννησος διαιρείται σε 24 βιλαέτια, Μ.Β. Σακελλαρίου, Η Πελοπόννησος κατά την δευτέραν Τουρκοκρατίαν 1715-1821,  ανατύπωση, Αθήνα 1978, σ. 99. Διοικείται από το «μόρα-βαλεσή» ως πασαλίκι με κέντρο την Τριπολιτσά. Ιδιότυπη εξαίρεση αποτελεί μόνο η Μάνη, που υπάγεται στη δικαιοδοσία του Καπουδάν πασά και αυτοδιοικείται από ντόπιο καπετάνο, τον «μανιάτ-μπέη» (1776-1821), Π. Καλονάρου, Μάνη, εδ. Π. Πατσιλινάκος, Αθήνα 1981, σ. 57.
6  Οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης επάνδρωσαν σε μεγάλο βαθμό τον τουρκικό κρατικό μηχανισμό. Ιδιαίτερα διέπρεψαν ως διερμηνείς (δραγουμάνοι).
7  Η ευνοϊκή μεταχείριση των Φαναριωτών από το σουλτάνο παρουσιάζεται ως αποτέλεσμα της εκτίμησης και της ειδικής μεταχείρισης που είχαν οι Έλληνες από την Υψηλή Πύλη. Άρα το συμπέρασμα για το μαθητή είναι εύλογα η αχαριστία των Ελλήνων προς τον «ευεργέτη» τους σουλτάνο. Αποσιωπάται τελείως η αδήριτη αναγκαιότητα που επέβαλε τους Φαναριώτες στην τουρκική διοίκηση ως Μεγάλους Διερμηνείς και ως ηγεμόνες στις Παραδουνάβιες ηγεμονίες (1709-1821). Η ανάγκη επικοινωνίας με τις χώρες της Δύσης (συνθήκες-διομολογήσεις) κατέστησε απαραίτητη την παρουσία των γλωσσομαθών Φαναριωτών, μια και το Κοράνι απαγόρευε την εκμάθηση γλωσσών των απίστων.
8  Οι απελευθερωτικοί αγώνες των Ελλήνων θεωρούνται κινήματα που προήλθαν αποκλειστικά και μόνο από την επαφή των Ελλήνων με τη Ρωσία. Αγνοούνται όλα τα επαναστατικά κινήματα πριν από τον Μεγάλο Πέτρο. Τον 15ο αι. κατά τον τουρκοβενετικό πόλεμο επαναστατεί η Πελοπόννησος. Τον 16ο αι. η Ήπειρος και η Πελοπόννησος, παραμονές της ναυμαχίας της Ναυπάκτου (1571). Από το 1600 έως το 1611 ο επίσκοπος Διονύσιος Τρίκκης, ο «Σκυλόσοφος», ξεσηκώνει τη Θεσσαλία και την Ήπειρο.
9  Είναι η εποχή που ο Μεγάλος Πέτρος αναπροσαρμόζει την εξωτερική πολιτική της Ρωσίας, αναζητώντας παράθυρο στο Νότο, και καλεί τους Έλληνες «εις το ασκέρι του και εις το μεγάλο φλάμπουρό του». Από τότε διαμορφώνεται η πεποίθηση ότι η απελευθέρωση των Ελλήνων θα έρθει από το ξανθό γένος του Βορρά, και αρχίζουν να διαδίδονται οι προφητείες του Αγαθάγγελου, Κ.Ν. Σάθα, Τουρκοκρατούμενη Ελλάς, Αθήνησι 1869, σ. 213.
10 Πρόκειται για τα Ορλωφικά κατά τη διάρκεια του Α΄ επί Μεγάλης Αικατερίνης Ρωσοτουρκικού πολέμου (1767-1774), που κλείνει με τη Συνθήκη του Κιουτσούκ-Καϊναρτζή, Τ. Αθ. Γριτσοπούλου, Τα Ορλωφικά, εν Αθήναις 1967.
11  Τονίζεται ιδιαίτερα το γεγονός ότι χάρη στη ρωσική σημαία κυκλοφορούσαν ελεύθερα τα ελληνικά πλοία. Η εμπορική και ναυτιλιακή ανάπτυξη των Ελλήνων οφείλεται φυσικά και στη γενικότερη οικονομική και πολιτική συγκυρία στη Μεσόγειο. Επισημαίνουμε ενδεικτικά ορισμένα γεγονότα: την παρακμή της Βενετίας, τη ναυτολόγηση Ελλήνων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, τις ελληνικές παροικίες, την αδράνεια του εμπορικού αγγλογαλλικού στόλου λόγω των πολέμων, την πλήρη αδιαφορία των οθωμανικού στρατιωτικού κράτους για το θαλασσινό εμπόριο. Ασφαλώς σπουδαίο ρόλο έπαιξε και η ναυτική παράδοση των Ελλήνων. Με ιδιαίτερη συμφωνία (1783), που ουσιαστικά ήρθε ως επεξήγηση των ασαφειών της προηγούμενης συνθήκης (1774), τα ελληνικά πλοία με ρωσική σημαία απέκτησαν το δικαίωμα ελεύθερης ναυσιπλοΐας στα Στενά.
12  Έτσι αποδίδεται η Φιλική Εταιρεία.
13  Προφανώς το σλαβοκατάληκτο όνομα του Γιαννιώτη εμπόρου Αθανασίου Τσακάλωφ οδήγησε τον Τούρκο συγγραφέα να εκλάβει ως Βούλγαρο τον πιο μορφωμένο Έλληνα από τους ιδρυτές της Φιλικής Εταιρείας, του οποίου ουδέποτε αμφισβητήθηκε η ελληνικότητα. Ο Τσακάλωφ είναι γιος του Γιαννιώτη εμπόρου Ιωάννη Τσακάλογλου, που μετοίκησε στη Μόσχα για εμπορικούς λόγους και άλλαξε το όνομά του από Τσακάλογλου στο «ρωσοπρεπές» Τσακάλωφ, κατά τη συνήθεια της εποχής.
14  Ο στόχος της Φιλικής δεν είναι σαφής. Σύμφωνα με την προκήρυξή της «η Εταιρεία συνίσταται από καθ’ αυτό Έλληνας φιλοπάτριδας και ονομάζεται Εταιρεία των Φιλικών. Ο σκοπός των μελών αυτής είναι η καλυτέρευση του Έθνους και, αν ο Θεός το συγχωρέσει, η ελευθερία του» (από κείμενο της Φιλικής στα κρατικά αρχεία της Ρουμανίας, που δημοσιεύτηκε στα Ντοκουμέντα για την ιστορία της Ρουμανίας, τ. Δ΄ σσ. 32-39, βλ. Η Επανάσταση του ’21. ΚΜΕ σ. 76). Η ελληνική άποψη είναι ότι μοναδικός «σκοπός της Φιλικής ήταν η απελευθέρωση της πατρίδας και πέρα από αυτό δεν υπάρχουν μαρτυρίες ότι αποφασίστηκε οτιδήποτε άλλο, π.χ. ποιο θα ήταν το καθεστώς της ανεξάρτητης Ελλάδας βασιλεία ή αβασίλευτη δημοκρατία» (Ι.Ε.Ε., τ. ΙΑ΄, σ. 425).
15  Νεότερες έρευνες πιστοποιούν τη σχέση του πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ με τους Φιλικούς, Θ. Ζώρα, Ο απαγχονισμός του πατριάρχη Γρηγορίου του Ε΄ εις έκθεσιν του Ολλανδού επιτετραμμένου Κωνσταντινουπόλεως, Παρνασσός ΙΒ (1976), 127-138. Αντίθετα ο τσάρος, που αρχικά αγνοεί την ύπαρξη της Εταιρείας, θα αντιταχθεί στα σχέδια του Υψηλάντη και των Φιλικών, όπως μαρτυρεί ο Καποδίστριας, απαντώντας σε επιστολή Έλληνα της Οδησσού, Βλ. Μέντελσον-Μπαρτόλδυ, σ. 52.
Η υπογραφή του Λάμπρου Κατσώνη
16  Πράγματι από τους βασικούς λόγους που επέβαλαν την επίσπευση της Επανάστασης ήταν η εμπλοκή της Πύλης σε πόλεμο με τον Αλή πασά. Αλλά ο Αλής ήταν εκείνος που περίμενε εναγωνίως την έναρξη της Ελληνικής Επανάστασης, όπως μαρτυρεί και το αλβανικό εγχειρίδιο (σ. 162), το οποίο αναφέρει ότι ο Αλής βοήθησε τη Φιλική Εταιρεία και ανυπομονούσε να ξεσπάσει η Ελληνική Επανάσταση στο Μωριά, όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Όταν την Άνοιξη του 1820 η Πύλη τον καταδίκασε σε θάνατο, στήριξε τις ελπίδες του στους σαράντα χιλιάδες στρατιώτες του· ήλπιζε μάλιστα ότι ο σουλτάνος θα ζητούσε να συμβιβαστεί μαζί του.

ΣΣ. Το κείμενο αυτό δημοσιεύθηκε στο ηλεκτρονικό περιοδικό  "24 γράμματα"  (www.24grammata.com).
Οι λιθογραφίες με τα πρόσωπα των πρωταγωνιστών της Εθνικής Παλιγεννεσίας είναι δημιούργηματα του Γερμανού αξιωματικού του στρατού, εικονογράφου και φιλέλληνα που πολέμησε σαν εθελοντής κατά την Ελληνική Επανάσταση , του Καρλ Κράιζεσεν.